Прикраси часто говорять про людину більше, ніж слова. Кільця і персні люди носять не просто заради того, щоб виділитися. Сімейний статус, рівень добробуту, духовні погляди і приналежність до якої-небудь соціальної групи – все це можна зрозуміти по виробах з дорогоцінних металів і каменів. Так, мусульмани дотримуються ряду принципів і правил при носінні кілець і перснів.
Приклад пророка Мухаммеда
Насамперед слід згадати, що кожен послідовник ісламу має повне право ходити з подібною прикрасою на пальці. Адже сам пророк Мухаммед надходив саме так.
У статті «Сунна носіння кільця» її автор, Мухаммад-Аріф Абдулаєв, привів стенограму лекції сучасного вченого-богослова, Мухаммада ас-Сакафа. Цей релігійний діяч є одним з нащадків пророка Мухаммеда.
Мухаммад ас-Сакаф розповів, що у пророка з’явився перстень, коли виникла необхідність вести дипломатичну переписку з правителями найближчих країн і регіонів. В ті часи на подібних посланнях традиційно ставили печатку за допомогою персня, на якому зазвичай зображувався фамільний герб. Замість геральдичного символу на спеціально виготовленому срібному перстні було викарбувано напис: «Мухаммед – посланник Аллаха».
Цікаво, що перстень пророка після його смерті зберігався у найближчих соратників, але реліквія була безповоротно загублена біля мечеті аль-Куба в Медині під час правління третього халіфа, Усмана ібн Аффана, яке тривало з 644 по 656 роки.
За словами Мухаммада ас-Сакафа, його предок зазвичай носив прикрасу на мізинці своєї правої руки. Окремі джерела стверджують, що перстень був інкрустований оніксом або агатом. І посланник Всевишнього одягав його так, щоб камінь був звернений до внутрішньої сторони долоні.
«Пророк носив срібний перстень і заборонив чоловікам носити золото. Чоловікам не дозволено носіння золота, будь це кільце, годинник або інші прикраси», – зазначив у своїй лекції ісламський богослов.
Права чи ліва
Незважаючи на те, що сам пророк Мухаммед одягав свій перстень на праву руку, мусульманські богослови не забороняють носити подібні прикраси і на лівій руці. Відомий ісламський вчений, Абу Іса Мухаммад ібн Іса ат-Тірмізі (824-892 рр.), В свою збірку релігійних переказів «Сунан ат-Тірмізі» включив главу «Лібас» (Вбрання). У ній містяться такі рядки: «Джафар бін Мухаммад передав від свого батька, що благословенні Хасан і Хусейн носили кільця на лівій руці». Мова в цьому переказі йде про двох братів – онуків пророка Мухаммеда.
Крім того, згідно з хадисами, надягали свої персні на ліву руку і деякі сподвижники основоположника релігії. Наприклад, так поступали: Умар ібн Хатаб, Абу Бакр ас-Сидік і Алі ібн Абу Таліб. Богослов Ібн Хаджар аль-Аскаляні (1372-1442 рр.) радив мусульманам носити звичайні прикраси на правій руці, а персні з особистими печатками – на лівій.
Середній і вказівний
Якщо говорити безпосередньо про пальці, то тут думки богословів трохи розходяться. Так, імам Мухйіддін Абу Закарійя Яхья ібн Шараф ан-Нававі (1233-1278 рр.), Виклав свої коментарі до хадисів в роботі «Аль-Мінхадж фі шарх сахих Муслім ібн аль-Хаджжаджа». Автор написав: «одноголосно, що правильним є носіння кільця чоловіком на мізинці. А що стосується жінки, то вона може носити кільця на будь-яких пальцях ».
Очевидно, що імам ан-Нававі орієнтувався на приклад пророка Мухаммеда. При цьому богослов не згадав суворої заборони щодо інших пальців, назвавши мізинець лише найбільш бажаним варіантом з усіх можливих.
Інші мусульманські богослови категоричніше в даному питанні. Наприклад, вищезгаданий Абу Іса ат-Тірмізі в розділі «Муслім» (Мусульманський) своєї збірки хадисів привів слова Алі ібн Абу-Таліба – одного з найближчих сподвижників пророка Мухаммеда. Той розповів: «Посланник Аллаха (мир йому і благословення) заборонив мені надягати кільце на цей і цей пальці. Після чого він вказав на середній і наступний за ним палець ».
Варто врахувати, що араби традиційно пишуть справа наліво, і відлік вони ведуть по-своєму. Тому більшість богословів зійшлися на думці, що наступний за середнім палець – це не безіменний, як подумали б багато із нас, а вказівний. Адже, швидше за все, пророк продемонстрував сподвижникові свою праву руку, на якій знаходився перстень.
Скромне чи масивне
Але людині недостатньо просто надягати перстень на дозволений палець, в цьому питанні існує ще кілька нюансів. Різні релігійні течії в ісламі сперечаються щодо розмірів і ваги прикрас, які допустимо носити чоловікові. Ханафіти і шафіїти, наприклад, вважають, що перстень не повинен важити більше одного міскаля, а у арабів ця міра ваги складає 4,25 м маликіти ж засуджують чоловіків, які прикрашають себе срібними кільцями масивніше 2,975 м Ханболіти не бачать нічого страшного в великих ювелірних виробах, але уточнюють, що вага персня не повинен виходити за рамки загальноприйнятих норм і звичаїв. Крім того, чоловікові не рекомендовано носити більше одного кільця.
Окремо варто згадати, що представниці прекрасної статі можуть не тільки надягати прикраси на будь-який палець, вони також не обмежені в кількості перснів і у виборі дорогоцінного металу. Адже Ібн Хаджар аль-Аскаляні написав: «Пророк Мухаммед заборонив нам сім речей, і одним з цих заборон є носіння золотого кільця чоловіками, але не жінками».
Гігієна і прикраси
Варто врахувати, що іслам дуже суворо ставиться до питань не тільки духовної, але й фізичної чистоти. Тому релігійні наставники часто радять мусульманам ворушити кільце, прокручуючи його на пальці, під час кожного омивання і купання. Це необхідно, щоб вода і миючі засоби потрапили на всю поверхню рук, адже подібні прикраси часто щільно прилягають до шкіри.
Багато віруючих люди носять персні, на яких є релігійні символи або навіть вказано ім’я Всевишнього. З такими ювелірними виробами слід звертатися належним чином. А прямуючи в якесь нечисте місце (наприклад, туалет), обов’язково заздалегідь зняти кільце і попросити кого-небудь з довірених осіб його потримати.
«Сунан ат-Тірмізі» містить хадис, який передав мусульманам сподвижник засновника релігії, Анас ібн Малик. Цей релігійний діяч сказав: «Коли пророк (мир йому і благословення) ходив справляти нужду, то він знімав кільце». Відомо, що людину, якій в цей час було довірено тримати реліквію, звали Муайкаб ібн Абу Фатіма ад-ДАВС.